بعد الانتصار العظيم في عين جالوت،لم تنته مهمة الملك المظفر قطز بعد؛ فما زال هناك قوات للتتار في بلاد الشام؛ دمشق وحمص وحلب وغيرها من المدن الشامية.

وبالرغم من المعاناة والمشاق التي كانت في طريق قطز إلى عين جالوت إلا أن الخطوة التالية لقطز بعد هذا الانتصار المجيد هي الاتجاه إلى دمشق في الشمال!

وقطز القائد المحنك أراد أن يهيّئ الفرصة العظمى لجيشه في الانتصار على قوات التتار في دمشق، وهو يعلم أن جيش التتار قد تمت إبادته في عين جالوت، ولم تصل أنباء النصر إلى دمشق، فأراد هو أن ينقل خبر النصر العظيم إليهم، فيرفع بذلك من معنويات المسلمين، ويضع من معنويات الحامية التترية في دمشق؛ فيسهل عليه بذلك فتح تلك المدينة.

وبالفعل أرسل رسالة عظيمة تحمل النصر المجيد إلى أهل دمشق فلما سمعوا بأخبار الانتصار المبهر ارتفعت معنوياتهم وقام الدمشقيون بثورة عارمة على جيش التتار، وأمسكوا بجنود التتار وفتكوا بهم.

وبالفعل انتهى المسلمون من أمر الحامية التترية بسرعة وكان ذلك في 30 رمضان 658 هــ الموافق 7سبتمبر 1260م وبينما هم كذلك وصل قطز إلى دمشق بعد خمسة أيام من عين جالوت، واستقبله الدمشقيون استقبال الفاتحين.

ولم يضيع قطز وقتا بل أرسل مقدمة جيشه بقيادة ركن الدين بيبرس لتتبع الفارين من التتار وتطهير المدن الشامية الأخرى من الحاميات التترية، فوصل جيش المسلمين إلى حمص، واقتحم على التتار معسكراتهم ففروا، وأطلق المسلمون الأسرى المسلمين الذين كانوا في قبضة التتار.

ومثلما فعل جيش المسلمين في حمص فعل في حلب، ففر منها التتار كالفئران المذعورة، وانطلقوا يجرون أذيال خيبتهم.

وفي غضون بضعة أسابيع طَهّر المسلمون بلاد الشام بكاملها، وعادت من جديد أرض الشام إلى ملك الإسلام والمسلمين.

 وأعلن قطز توحيد مصر والشام من جديد في دولة واحدة تحت زعامته، بعد عشر سنوات من الفرقة، وذلك منذ وفاة الملك الصالح نجم الدين أيوب آخر السلاطين الأيوبيين بمصر وخُطب لقطز على المنابر في كل المدن المصرية والفلسطينية والشامية، حتى خُطب له في المساجد بأعالي بلاد الشام والمدن حول نهر الفرات.

للمزيد ..

موقع قصة الإسلام - د.راغب السرجاني .. من عين جالوت إلى تحرير الشام (45)

قصة الإسلام

على الرغم من شهرة الحجاج إلا أن كثيرا من المؤرخين اعتبره صورة مجسمة للظلم، وأصبح اسمه يستدعى في الحال عند ذكر معاني الظلم والاستبداد والطغيان.

وإذا كان الجانب الأسود المظلم قد طغى على صورة قصة الحجاج بن يوسف الثقفي، فإننا سنحاول إبراز بعض الجوانب المشرقة التي قام بها في حياته، والمؤثرة في تاريخ المسلمين؛ حتى نرى شخصية الحجاج كاملة بحلوها ومرها، وخيرها وشرها.

فمن الأعمال الصالحة التي قام بها الحجاج بن يوسف في حياته:

استنئاف الفتوحات الإسلامية

أراد الحجاج استئناف حركة الفتوحات الإسلامية -التي توقفت لبعض الوقت لكثرة النزاعات التي واجهت الدولة- لذلك أرسل الجيوش المتتابعة واختار لها القادة الأكْفَاء، مثل عبد الرحمن بن الأشعث، وقتيبة بن مسلم الباهلي، الذي ولاه الحجاج خراسان سنة 85هـ/ 704م، وعهد إليه بمواصلة الفتح وحركة الجهاد؛ فأبلى بلاء حسنًا، ونجح في فتح العديد من المدن بآسيا الوسطى، وانتشر الإسلام في هذه المناطق، وأصبح كثير من مدنها مراكز مهمة للحضارة الإسلامية مثل بخارى وسمرقند.

 كما بعث الحجاج بمحمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابًّا صغير السن لم يتجاوز عشرين عاما، ولكنه كان قائدًا عظيمًا موفور القدرة، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات في أن يفتح مدن وادي السند (باكستان حاليا).

الإصلاحات العمرانية والاجتماعية

في الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة؛ فقد أمر بعدم النوح على الموتى في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أو التغوط في الأماكن العامة، ومنع بيع الخمور، وعندما قدم إلى العراق لم يكن لأنهارها جسور فأمر ببنائها، وأنشأ خزانات بالقرب من البصرة لتخزين مياه الأمطار لتوفير مياه الشرب، وكما أمر بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين.

كذلك ساعد الحجاج بن يوسف الثقفي في تعريب الدواوين، وفي الإصلاح النقدي للعملة، وضبط معيارها.

نقط المصحف

ومن أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على كلماته، وذلك بعد أن انتشر الخطأ في القراءة؛ فقام نصر بن عاصم بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وكتب مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.

فها هو الحجاج بن يوسف الثقفي بحلوه ومره وشره وخيره أو كما قال الإمام ابن كثير: إن أعظم ما نُقِم على الحجاج وصح من أفعاله سفك الدماء، وكفى به عقوبة عند الله، وقد كان حريصًا على الجهاد وفتح البلاد، وكانت فيه سماحة إعطاء المال لأهل القرآن؛ فكان يعطي على القرآن كثيرًا.

جرت مناظرة بين نبي الله إبراهيم عليه السلام والنمرود ملك بابل، وكانت الغلبة فيها لنبيِّ الله إبراهيم، وأخزى الله ذلك الكافر، قال الله تعالى: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} [البقرة: 258].

النمرود كان ملكًا على «بابل» وهو أحد ملوك الدنيا وقد أراد أن يُنازع الله العظمة والكبرياء، فادَّعى الربوبيَّة، فدعاه إبراهيم عليه السلام إلى عبادة الله وحده لا شريك له، لكن حمله الجهل والضلال على إنكار خالق هذا الكون.

قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} [البقرة: 258].

فأراد أن يُثبت صحَّة كلامه هذا فأتى برجلين قد تحتَّم قتلهما فحكم على أحدهما بالموت وعفا عن الآخر، وكأنَّه بذلك أحيا وأمات، والحقيقة أنَّه كلامٌ خارج سياق المناظرة وإنَّما هو مجرَّد تشغيبٍ لا معنى له ولا علاقة له بكلام إبراهيم، فذكر له إبراهيم دليلًا آخر يُبيِّن وجود الخالق لهذا الكون؛ فالأدلَّة كثيرةٌ فلا داعي للوقوف عند دليلٍ واحد، فقال إبراهيم عليه السلام: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 258].

لمـَّا كفر هذا الملك الجبَّار ولم يتَّعظ ولم يعتبر أرسل الله على جيشه وقت طلوع الشمس ذبابًا من البعوض بحيث حجبت عين الشمس، وسلَّطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وتركت عظامهم بالية، ودخلت واحدةٌ منها في منخر الملك فمكثت في منخره يُعذِّبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرازب حتى أهلكه الله بها.
 

لمـَّا يئس نبيُّ الله إبراهيم من إيمان قومه هجرهم في الله، وقد هاجر معه زوجته سارة وكانت عاقرًا لا تلد، ومعه لوط بن هاران وهو ابن أخيه.

فخرج إبراهيم من أرض الكلدانيِّين التي بالعراق إلى أرض الكنعانيِّين من بلاد الشام، فأقام بحران وكانوا قومًا يعبدون الكواكب السبعة بأنواعٍ من الفعال والمقال، والذين عمَّروا دمشق كانوا على هذا الدين، ولهذا كان على كلِّ بابٍ من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل لكوكبٍ منها ويعملون لها أعيادًا وقرابين، وكلُّ من كانوا على وجه الأرض كانوا كفَّارًا سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه، وقد أزال الله بهم تلك الشرور وأبطل به هذا الضلال، قال الله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [العنكبوت: 26].

فناظر نبيُّ الله إبراهيم هؤلاء الذين يعبدون الكواكب، وتدرَّج معهم في الجدال حتى ألزمهم الحُجَّة وبيَّن لهم أنَّ المعبود لا يغيب عن الناس ولا يغيب عنه شيء.

فبيَّن إبراهيم لهؤلاء أنَّ هذه الأجرام المشاهدة من الكواكب لا تصلح للألوهيَّة؛ لأنَّها مصنوعة تطلع تارة وتغيب عن هذا العالم تارة أخرى، والإله الحقُّ يجب ألَّا يغيب عنه شيءٌ ولا تخفى عليه خافية، وهو الدائم الذي لا يزول، لا إله إلا هو ولا رب سواه.

قال الله تعالى: {فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 76 - 79].
 

لمـَّا حدث جدبٌ وقحطٌ وغلاءٌ بالأرض التي كان فيها نبيُّ الله إبراهيم هاجر هو وزوجته سارة إلى أرض مصر، وكان بها ملكٌ ظالمٌ فنجَّاهما الله منه.

فالأرض التي أقام بها إبراهيم عليه السلام هي بلاد الشام حيث أقام قبَّته شرقي بيت المقدس، قال الله تعالى: {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 71].

وعندما هاجر عليه السلام ومعه سارة زوجته إلى مصر وقد كانت باهرة الحسن، فلمَّا علم ملك مصر بذلك سأله عنها فأخبره أنَّها أخته ويعني بذلك أنَّها أخته في دين الله، وأخبرها أنَّه ليس على ظهر الأرض مؤمنٌ غيري وغيرك ويعني بذلك زوجين مؤمنين؛ وذلك لأنَّه كان هناك لوط ابن أخيه وكان رسولًا، ولعلَّ هذا الذي فعله إبراهيم كان بوحيٍ من الله؛ فمِثْلُ إبراهيم عليه السلام لا يخاف الموت ولا الأذى في سبيل الله، وربَّما أراد الله أن يُعطي هذا الملك درسًا يُعلِّمه أنَّ هناك من هو أقدر عليه، فلمَّا أرسل الملك إلى زوجة إبراهيم استعانت بالصلاة.

فقد قال الله عز وجل: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45]، فلم يُمَكِّن الله هذا الفاجر منها، وإنَّما أطلقها وأعطاها هاجر خادمةً لها وأعطاهم الكثير من المال، فجاءت إلى إبراهيم وقالت له: «كفى الله كيد الظالم وأَخْدَمَنِي هاجر».

ورجع إبراهيم عليه السلام من مصر إلى الأرض المقدَّسة ومعه أنعامٌ وعبيدٌ ومالٌ جزيل، ومعهم هاجر المصريَّة، وكان هذا من ملك مصر الذي أخافه الله لمـَّا أراد السوء بسارة.

لمـَّا رجع نبيُّ الله إبراهيم بهذا المال الكثير أعطى جزءًا من هذا المال لنبي الله لوط عليه السلام، ثم أمره أن يذهب إلى أرض سادوم في دائرة الأردن، وكان أهلها أشرارًا كفَّارًا فجَّارًا، وأوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام أن يمدَّ بصره شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا وبشَّره بأنَّ هذه الأرض كلَّها سيجعلها له ولذريَّته، وقد اتَّصلت هذه البشارة بهذه الأمَّة أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم، فنحن أبناء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.

ويُؤيِّد ذلك قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِى سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ وَالأَبْيَضَ» [1].
 

اسمه الأصلي "بيري محيي الدين". بحَّار وجغرافي وأميرال تركي شهير (1465- 1554م)، نشأ في كنف عمِّه القائد البحري العثماني المعروف "كمال رئيس". اشترك في شبابه مع عمِّه في نجدة مسلمي الأندلس؛ حيث قاموا بإنقاذ مئات الآلاف من المسلمين -ومن اليهود كذلك- من المذابح هناك، حيث نقلوهم إلى بلدان شمال إفريقيا.

 اشترك في أعوام 1491- 1493م في الحملات البحرية على صقلية وساردينيا وكورسيكا. كما قاد المعارك البحريَّة على البنادقة (1499- 1502م).
وفي عام 1513م قام برسم خريطة العالم التي حيرت العالم أجمع في عصرنا الحالي؛ لأنه يظهر فيها رسم دقيق للأمريكتين مع أن تاريخها كان قبل تاريخ اكتشاف كولومبوس لها، مما يؤكد أن المسلمين اكتشفوا الأمريكتين قبل كريستوفر كولومبوس، وقدَّمها هدية للسلطان العثماني "ياوز سليم". وفي عام 1521م أكمل كتابه المشهور "كتاب البحرية".

 

أبحر بيري ريسالبصرة قباد باشا عن أخبار الأسطول العثماني، ولأنَّ هذا الأمر مبعوث إلى البصرة، أرسل بيري ريس في أكتوبر سنة 1552م ابنه محمد بك إلى البصرة ومعه قرار تعيينه قبودان عليها، وأطلع محمد بك قباد باشا على براءة التعيين وسلَّمه الرسالة وأخبره عن الوظيفة الممنوحة.

أرسل حاكم هرمز البرتغالي الدون ألفارو دي نورنها D. Alvaro de Noronha عدَّة سفن تجسُّسيَّة واستطلاعيَّة لمعرفة أحوال الأسطول العثماني في الخليج العربي، وتقابلت إحدى السفن التجسُّسيَّة مع سفينة محمد بك الذي بعثه بيري ريس إلى قباد باشا، ولكن لم تحدث مواجهة، واستمرَّ بيري ريس في تقدُّمه حتى وصل أمام قلعة مسقط، فحاصرها وقذفها لمدَّة سبعة وعشرين يومًا، ولم يكن في نيَّة بيري ريس الاحتفاظ بهذه القلعة؛ لسيطرة البرتغاليِّين عليها من قواعدهم في هرمز وديو وجوا، كما أنَّه لم يكن لديه أعدادٌ كافية من الجنود لإبقائهم فيها، فاكتفى بتخريبها وتوجَّه إلى هرمز.

 

كان القائد البرتغالي لهرمز الدون ألفارو دي نورنها قد حصَّن القلعة على مضيق هرمز، ووفَّر تسعمائة جندي دُرِّبوا تدريبًا جيِّدًا، كما وفَّر الموادَّ الغذائيَّة والأسلحة اللازمة لتحمُّل حصارٍ طويل، وبدأ بيري ريس حصاره لهذه المدينة بأسطوله المكوَّن من ثمانٍ وعشرين سفينةً وثمانمائةٍ وخمسين جنديًّا، وأخذ يقصفها من البحر والبر، حتى أحدث تلفيَّات في أبنية قلعتها، و لم يفلح العثمانيُّون في تحقيق نتائج جيِّدة في هرمز بعد أن تراجع الجنود البرتغاليُّون إلى القلعة الداخليَّة، كما لم يوافقوا على الاستسلام؛ حيث استمرَّ حصار بيري ريس للقلعة وطال أمده، فتسرُّب اليأس وقلَّ الحماس لدى الجنود العثمانيِّين، وخاف بيري ريس من قيام أسطول برتغالي بالهجوم عليه أثناء الحصار، حسب ما أشار عليه قائد القلعة البرتغالي جيان ليزباو Jean Lizbao المأسور لديه، فاضطرَّ لرفع الحصار عن هرمز واتَّجه إلى جزيرة قشم، ثم دخل الخليج العربي محمَّلًا بالغنائم حتى وصل البصرة، منبِّهًا على البحَّارة الخليجيِّين مراقبة التحرُّكات البرتغاليَّة.

مكث بيري ريس في البصرة مدَّةً وهناك سمع بتحرُّك البرتغاليِّين لمحاصرته في مياه شطِّ العرب فقرَّر مغادرة الالتواءات النهريَّة الضيِّقة وملاقاتهم في عرض البحـر.

وعاد جيان ليزباو الأسير البرتغالي لتحذير بيري ريس من صعوبة عودة الأسطول العثماني إلى السويس في حالة إغلاق البرتغاليِّين مضيق هرمز، لذلك أسرع بمقابلة بيلر بك البصرة قباد باشا.

وهكذا غـادر البصرة بثلاث سفنٍ فقط ولم يستطع استدعـاء سفن الأسطول الموزَّعة على المرافئ البعيدة، وممَّا زاد الموقف سوءًا تحطُّم إحدى سفنه الثلاث، فقرَّر العودة إلى مصر ومعاودة الهجـوم عليهم.

لكنَّ والي البصرة قباد باشـا أرسل خطابًا عاجلًا لديوان السلطان (سليمان القانوني) يتَّهم فيه بيري ريس بالجبن والخيانة والتخـاذل. فصدرت الأوامر السلطانيَّة بإعدام بيري ريس فور وصوله مصر.

وفور وصله إلى مصر أُعْدِم، بعدما وُجِّهت إليه تهمة الفشل في تحقيق أهداف العثمانيِّين في الخليج العربي، وذلك حسب التقارير التي بعثها كلٌّ من والي مصر داود باشا، وبيلربك البصرة قبَّاد باشا، الذي كان لدسائسه دورٌ فعَّالٌ في إعدام بيري ريس، وقد تضمَّن تقريره كذلك أنَّ بيري ريس قد سلب أموال المسلمين في هرمز، وذلك أثناء حصاره لها، وعلى الرغم من نجاح قباد باشا في إعدام القائد العثماني بيري ريس، فإنَّه عُزِل بعد فترةٍ قصيرةٍ من بيلربكيَّة البصرة.

وكان يبلغ بيري ريس من العمر ٨٩ سنة عند إعدامه، عليه رحمة الله[1].

 

قبيل الحروب الصليبية قرر بابا روما المتطرف أوربان الثاني زعيم الكنيسة الكاثوليكية الغربية أن يعقد مؤتمرا كنسيا جامعا وبعدها سيعقد اجتماعا آخر موسعا مع الملوك والأمراء في أوربا بل سيحاول دعوة عامة الشعب لذلك الاجتماع.

وسيعلن من خلاله أمرا في غاية الخطورة وهي إطلاق حملة عسكرية كبرى تقودها الكنيسة الكاثوليكية في روما تتجه إلى فلسطين في الشرق الإسلامي.

ثم فكر أوربان الثاني كثيرا في المكان المناسب الذي يمكن أن يعقد فيه هذا المؤتمر الحاشد فوقعت عينه على فرنسا البلد الأوربي المشهور وذلك لعدة أسباب هي :

 أولا: رأى أنه على خلاف كبير مع أكثر ملوك أوربا، وخاصةً هنري الرابع ملك ألمانيا.

 ثانيا: لم تتوتر علاقاته مع أمراء الإقطاعيات، وخاصةً في فرنسا وبينه وبينهم علاقات اقتصادية جيدة.

ثالثا:  فرنسا من البلاد ذات الكثافة السكانية العالية في أوربا في ذلك الوقت.

رابعا: إضافةً إلى المجاعة التي ضربت شمال فرنسا وشرقه في السنوات الأخيرة وهذا الأمر سيدفع الفرنسيين للهروب إلى أي مكان به طعام وشراب، ولو كان هذا المكان على بُعد مئات وآلاف الأميال.

 خامسا: كثرة الأزمات التي تمر بها فرنسا على المستوى السياسي والاقتصادي سيجعل أهلها يقبلون فكرة الحرب ضد الشرق الإسلامي؛ ليخرجوا من أزماتهم المختلفة.

سادسا:  قرب فرنسا من الأندلس واحتكاك أمرائها بالمسلمين هناك.

سابعا: دخول الفرنسيين في معارك ومواقع متكررة مع المسلمين في جنوب فرنسا وإسبانيا ودرايتهم بالطبيعة القتالية لديهم.

  ومن ثَمَّ قرر البابا أن يعقد مؤتمره الجامع في مدينة كليرمون الفرنسية وذلك في 488هـ/ 27 من نوفمبر سنة 1095م، وقد اختار وقتا متأخرا؛ حتى تصل دعوته لكل الأطراف في فرنسا، ويحضر أكبر عدد من الفرنسيين، ولم يختر مكانا في باريس لصدامه مع فيليب الأول ملك فرنسا ومعاونيه من الأمراء الإقطاعيين.

للمزيد ..

د.راغب السرجاني: البابا أوربان الثاني شخصية الحروب الصليبية